☄ingnChenの書房

王建民外遇，一家電視新聞台用了「台灣之光黯淡」的標題，框在畫面右上角，定位了這樁新聞的特質—它和我們所有人都相關。

「外遇」在現代社會中已不是新聞。對現代人而言，生命是一段探向未知的過程，既有的兩情相悅，在經過一段時間的際遇後，或因許多的事與願違，或因發現了「自我」的新發展方向，昔日的親密遂逐漸生冷起來。但人們畢竟還是有親暱的需要，此時任何一個外在的慰藉，都會吸引寂寞心靈離開家庭軌道，墜入某一種新鮮的歡愉中。

許多婚姻敘事研究的結果顯示：愈來愈多的外遇，都是「內遇」不成造成的結果，只要現代工商社會持續鼓舞著一種個人主義的生活，個人往往會以自身的自由來犧牲昔日對親密伴侶的承諾，無怪乎現代人經過浪漫自由戀愛後的關係破碎，恆常帶給當事人極其悲愴的感受，因為其中蘊含著「信任」與「背叛」、「付出」和「屈辱」的交鋒。但也正因為太頻繁了，這社會也逐漸老練到：讓當事人自行處理他們生命的難題，旁觀者僅含蓄地更改彼此的稱謂以作為必要的禮貌。

但這事情一落到王建民身上，他，以及我們，壓力都大了！

現代社會需要「明星」，我們透過媒介所呈現的明星才藝、表演和競技，在想像世界裡建構起一種神聖的、價值滿盈的形象，他的能力與我們距離遙遠，永遠可遠觀而不可褻玩，是這種「聖」與「俗」的遙不可及，讓明星的表演不斷活絡、充填我們自身的想像。集體的想像愈深刻，代表明星承載的價值愈穩定，也就意味著我們日常生活世界不會解組——事實上，我們生活中充滿著各類事故、裁員、崩盤、毀壞、持續衰退、通膨陰影、世界大戰威脅……；是生活中的各類明星，合力穩定著一個秩序差強完好的世界。

但是，所有的明星，嚴格說來，都不是真的（我們甚至懷疑有「真的明星」嗎），明星是社會集體想像中的一個神聖角色而已，明星的螢光幕後生活也是和電影與電視幕前一樣，是必須表演的，表演著他成為那個明星的不成文劇本所規範的一言一行。而一旦他活出劇本外的情節，將為原本安定的社會帶來莫大震撼，這是因為明星一下子從「神聖」墜入了「世俗」，連帶地，我們的整體安全感也瓦解了一塊。

王建民將失去許多代言收入，因為那個原初的神聖角色崩解了，但卻也未嘗不可東山再起，網球名將阿格西的「浪子回頭」故事，比他的第一版人生更具神聖性，但我們也別忽略，這第二版的故事也是媒介建構的、觀眾想像的。

從歷史看，王建民是台灣明星世界的最後一方淨土，他「好球員」、「好男人」、「好父親」的形象，深深鞏固著傳統父權社會的基底，這一樁外遇事件，恰好來質疑檢視「台灣之光」這一意象背後那不可說的國族的、父權的霸道宰制關係：為什麼「性」和「愛」不能分開？我們害怕哪種秩序的崩解？為什麼我們不能對新親密關係進行辯論和思考，例如紀登斯所楬櫫的「不死纏爛打，但也不期望永恆」的「匯流之愛」（confluent love）？

這就是陳偉殷的幸運了，我們再也不會把「台灣之光」掛在他的左肩上了。

（作者為學學文創志業副董事長）