☄ingnChenの書房

推薦序

認清邪惡現實向上提升

　　這是一本講真話的書，將人類的現實生活赤裸裸地呈現，雖然我們要「求真」，也希望清楚明白我們過的是什麼生活，但這本書所揭示的真相，恐怕會讓世人，尤其是自由民主社會中的人感覺不舒服，甚至有如芒刺在背般的痛苦，所謂的「真話是會傷人的」恐怕會得到驗證。不過，人總要明明白白地過日子，更要在認清問題的真相後，勇敢地尋根探源，找出病因，而後對症下藥以藥到病除，絕對不能自怨自艾消極地隨波逐流，以致於對「向下沈淪」推波助流，否則，「滅絕」、「崩壞」、「末日」就不只是傳言了。相信你我都不希望此種悽慘結局出現，那麼，就有必要先從這本書了解真相，而後找出病根將之去除、根絕，以拯救人類。

　　一本講真話的書

　　本書主要描述蘇聯解體、柏林圍牆倒塌，共產集權衰落並倒向自由民主、市場經濟體制之後，全球社會的實際現象，並將「全球化」的因素帶進來，發現主導人類經濟生活的竟然是「黑道流氓」，政府不但束手無策，甚至於黑白兩道互相勾結魚肉廣大庶民。簡單的說，上自政府體系，下至民間企業，全世界三分之一的國家總是有許多不法的勾當不斷發生。統計指出，每年全球有二，七○○萬個奴隸創造三一○億美元的利潤，自美國二○○一年九一一事件發生迄今，全球價值一五，○○○億美元的地下經濟（黑市）收益中，大約有百分之八十的黑錢流向美國，從事洗錢等犯罪活動。

　　作者探尋了當今全球經濟中最醜惡與違法交易，綜觀各種全球經濟現象，例如SARS病毒蔓延期間的假藥交易、山寨版物品侵害智慧財產權、東歐的性交易等，試圖為這些興起的地下經濟勢力詮釋其意義和相關性，諸如全球化造成國家的金融市場失衡、消費者對於產品的產權認知。作者揭開現代國家如何在牟取暴利的經濟勢力中得以重塑、改善經濟危機，全球資本主義對於經濟的利害關係。

　　的確，如作者所言，全球化表面上看起來像是自由市場的福音，實際上所謂的全球化在經濟方面的影響也帶來了地下經濟的災難。中國看似經濟起飛的表象下，是人口販子的天堂，數以萬計的男女老幼被送往西方國家或是當地的仿冒工廠，製造黑心商品和假名牌化妝品。從開架式歐萊雅彩妝用品到香奈兒五號香水，這些高價奢侈品的仿冒品由於暗藏的龐大利潤，讓中國的仿冒及人蛇犯罪集團迅速的擴張，並往國際化的組織發展，隱然形成了「中國黑手黨」的氣勢。利潤導向的社會，讓這些被犯罪集團剝削的受害者重現了狄更斯筆下《悲慘世界》工業革命初期的場景，讓人不禁感嘆，「血汗工廠」在人類社會難道是一種必然的輪迴？

　　悲慘世界重現人間

　　其實，作者所描述的悲慘場景，在電影電視中司空見慣，只不過觀眾往往以為那是戲劇，不是真實的，而且到頭來總會有救世主或英雄出現，將惡人殲滅，將眾生從水深火熱中救了出來。不過，經由本書作者的實地採訪、觀察，卻證實影片中的惡勢力去之不盡，民主社會更是他們的溫床。為何會出現惡人掌控魚肉良民的局面？作者用「流氓經濟」形容，以「資本主義的現代版」來詮釋，對自由市場質疑，也對資本主義存有負面看法，此與近期Ｍ型社會、金融海嘯、歐債危機、佔領華爾街等等事件的有關解讀異曲同工。不過，這種看法似是而非，若聽任其繼續蔓延，恐怕人間將繼續沈淪，或將導向「萬劫不復」的滅絕慘境，很有必要予以扭正。

　　「市場」也者，交易場所是也，其讓交易方便、成本節省，先要問的是：為什麼要交易？是自發還是被強迫的？答案很簡單，最初都是自願的，目的是增進個人自身的生活福祉，或者可說是「自利」。而為了讓市場交易更方便進行，「交易媒介（或工具）」也很自然出現，演變到現在，就是當今世人無時無刻都在使用的「貨幣」，而要使交易持續不斷的順利進行，交易雙方具「誠信」更是根本。而貨幣也被稱為「信用」，其本身並沒有價值，只是代表「實實在在真實物品」的價值。市場裡物品提供者，在誠信基礎下，供應的是有信用的物品，不會故意製造壞的東西，更不能故意製造瑕疵品，遑論製造有毒物品害人！

　　作者在書中提到經濟學的始祖亞當．史密斯（Adam Smith, 1723-1790），及其經典著作《原富》（The Wealth of Nations，坊間通常譯為《國富論》，其實是很不恰當的譯名），更舉出史密斯膾炙人口的「無形手—市場機能」，在價格這隻無形手的靈活調整下，「私利和公益相調和」，令人類能有幸福快樂的生活。不過，在全球紛紛邁向市場經濟之後，貧富懸殊卻擴大，流氓經濟更頑強，而「市場失靈」更是明顯，這到底是怎麼回事？癥結所在是「誠信」倫理道德的崩壞。考諸亞當．史密斯是蘇格蘭格拉斯哥大學倫理學教授，他的最重要著作是一九五九年出版的《道德情感（操）論》（The Theory of Moral Sentiments），《原富》只是該書的附篇而已。這也就是說，在以「誠信」倫理為前提的基礎下，自由市場經濟才可達「私利與公益相調和」，畢竟「分工合作」各盡所能的「自助、互助」，進而「天助」的社會，才是和諧、真公平的人間，這也才是「純正的資本主義」真義。

　　市場經濟需以誠信為基礎

　　本書作者說的沒錯，史密斯的無形之手有著「準宗教」的象徵意義，在當今的人間似乎是烏托邦，但作者在書末提及的流氓經濟解決之道—走向伊斯蘭經濟制度，正是不折不扣的宗教信仰，可見「人心回升、講信修睦」不但是治本良方，而且是可行的。

　　人間畢竟不是天堂，但依市場自然演化而成的規則，讓參與各市場的交易者依「自由意志」充分且彈性地運作，是迄今為止「比較符合人類福祉」的體制，這些也就是現今所謂的「民主政治」之主幹，如果要這種體制運作得更為良善，各個市場中的每一個活生生的人都必須擁有起碼的「誠信」這種倫理道德。雖然這樣的境界往往被認為屬於烏托邦的理想，但我們還是應積極的尋找比較能接近烏托邦之路，而自然演化出來的自由市場經濟就是正路。這樣子的「民主」，就不會是本書作者指稱的「病毒」，也才能擺脫流氓經濟。

　　在市場經濟裡，充滿了人際間必須遵循的「準則」，我們姑且稱之為「市場規則」或「市場倫理」，而各個行為人也應該具備身為人的基本修養，誠信倫理就是最重要、最根本的。至於政府這個組織，在市場經濟裡也扮演著極其重要的角色，簡單地說是「維護芸芸眾生的生命財產安全」。但是，實際生活在「所謂的」市場經濟的人們所看到的社會現象，叫人厭惡或苦惱的，卻是愈來愈多。這該怎麼解釋呢？實情是，這不是市場經濟的結果，而是市場運作受到許多違反經濟法則的干擾使然，而這種干擾的源頭卻弔詭的總是原本該擔任去除阻礙市場運作障礙任務的政府。這也是公共選擇派所說的「政府失靈」。

　　中國經濟是典型的流氓經濟

　　說到底，當今社會的貪婪、沒誠信、欺騙、鬥爭所造成的貧富極端懸殊，可說主要是政府「不當」政策致官商勾結、貪污舞弊叢生所致，追本溯源在於政府「適當角色為何？」已故的一九七六年諾貝爾經濟學獎得主弗利曼（M. Friedman）的名著《資本主義與自由》（Capitalism and Freedom）一書，正是「當代社會」詮釋純正資本主義，將政府如何扮演「適當」角色以實例清楚明確剖析的好書，愈多人閱讀愈能形成共識，也才可避免各說各話，也可免除族群間無謂的攻訐，更可對流氓經濟的消失產生巨大威力。

　　至於本書作者所寄望的形塑中國經濟奇蹟的「新的社會契約」，應是另一種劇毒，畢竟中國經濟已是風雨飄搖。其社會更是集貪婪、欺騙、邪惡大成的黑窩，是更典型的流氓經濟，寄望他們無非是「請鬼拿藥單」啊！

　　雖然作者的某些見解頗值得商榷，但本書嚴謹、廣徵博引、觀察入微的寫作，的確是了解真實世界的一本好書。此外，本書在剖析非洲等貧窮黑暗世界課題時，對於當前減債、免債、援助等方式並不認同，而對諸多名人常用的慈善表演和捐款的效果也質疑。關於第一點，已故的二十世紀全球首富兼慈善家洛克斐勒（John D. Rockefeller Sr., 1839-1937），在一九一一年寫給其子的一封信很值得咀嚼再三，對於當前陷在「社會福利」禍害的歐債危機事件中的世人，也有醍醐灌頂功用。茲將全文摘錄如下與世人共勉之：

　　天下沒有白吃的午餐

　　親愛的約翰：

　　我已經注意到那條指責我吝嗇，說我捐款不夠多的新聞了，這沒什麼。我被那些不明就裡的記者罵得夠多了，我已經習慣了他們的無知與苛刻。我回應他們的方式只有一個：保持沉默、不加辯解，而無論他們如何口誅筆伐。因為我清楚自己的想法，我堅信自己站在正確的一方。

　　每個人都需要走自己的路，重要的是要問心無愧。有一個故事或許能夠解釋，我很少理會那些乞求我出錢來解決他們個人問題的理由，更能解釋讓我出錢比讓我賺錢更令我緊張的原因。這個故事是這樣說的：

　　有一家農戶，圈養了幾頭豬。一天，主人忘記關圈門，便給了那幾頭豬逃跑的機會。經過幾代以後，這些豬變得越來越凶悍以至開始威脅經過那裡的行人。幾位經驗豐富的獵人聞聽此事，很想為民除害捕獲它們。但是，這些豬卻很狡猾，從不上當。

　　約翰，當豬開始獨立的時候，都會變得強悍和聰明了。

　　有一天，一個老人趕著一頭拖著兩輪車的驢子，車上拉著許多木材和糧食，走進了「野豬」出沒的村莊。當地居民很好奇，就走向前問那個老人:「你從哪裡來，要幹什麼去呀？」老人告訴他們：「我來幫助你們抓野豬呵！」眾鄉民一聽就嘲笑他:「別逗了，連好多獵人都做不到的事你怎麼可能做到。」但是，兩個月以後，老人回來告訴那個村子的村民，野豬已被他關在山頂上的圍欄裡了。

　　村民們再次驚訝，追問那個老人:「是嗎？真不可思議，你是怎麼抓住它們的？」

　　老人解釋說:「首先，就是去找野豬經常出來吃東西的地方。然後我就在空地中間放一些糧食作陷阱的誘餌。那些豬起初嚇了一跳，最後還是好奇地跑過來，聞糧食的味道。很快一頭老野豬吃了第一口，其他野豬也跟著吃起來。這時我知道，我肯定能抓到它們了。」

　　「第二天，我又多加了一點糧食，並在幾尺遠的地方樹起一塊木板。那塊木板像幽靈般暫時嚇退了它們，但是那白吃的午餐很有誘惑力，所以不久他們又跑回來繼續大吃起來。當時野豬並不知道它們已經是我的了。此後我要做的只是每天在糧食周圍多樹起幾塊木板，直到我的陷阱完成為止。」

　　「然後，我挖了一個坑立起了第一根角樁。每次我加進一些東西，它們就會遠離一些時間，但最後都會再來吃免費的午餐。圍欄造好了，陷阱的門也準備好了，而不勞而獲的習慣使它們毫無顧慮的走進圍欄。這時我就出其不意地收起陷阱，那些白吃午餐的豬就被我輕而易舉地抓到了。」

　　這個故事的寓意很簡單，一隻動物要靠人類供給食物時，它的機智就會被取走，接著它就麻煩了。同樣的情形也適用於人類，如果你想使一個人殘廢，只要給他一對枴杖再等上幾個月就能達到目的；換句話說，如果在一定時間內你給一個人免費的午餐，他就會養成不勞而獲的習慣。別忘了，每個人在娘胎裡就開始有被「照顧」的需求了。

　　是的，我一直鼓勵你要幫助別人，但是就像我經常告訴你的那樣，如果你給一個人一條魚，你只能供養他一天，但是你教他捕魚的本領，就等於供養他一生。這個關於捕魚的老話很有意義。

　　在我看來，資助金錢是一種錯誤的幫助，它會使一個人失去節儉、勤奮的動力，而變得懶惰、不思進取、沒有責任感。更為重要的是，當你施捨一個人時，你就否定了他尊嚴，你否定了他的尊嚴，你就搶走了他的命運，這在我看來是極不道德的。作為富人，我有責任成為造福於人類的使者，卻不能成為製造懶漢的始作俑者。

　　任何一個人一旦養成習慣，不管是好或壞，習慣就一直佔有了他。白吃午餐的習慣不會使一個人步向坦途，只能使他失去贏的機會。而勤奮工作卻是唯一可靠的出路，工作是我們享受成功所付的代價，財富與幸福要靠努力工作才能得到。

　　在很久很久以前，一位聰明的老國王，想編寫一本智慧錄，以饗後世子孫。一天，老國王將他聰明的臣子召集來，說：「沒有智慧的頭腦，就像沒有蠟燭的燈籠，我要你們編寫一本各個時代的智慧錄，去照亮子孫的前程。」

　　這批聰明人領命離去後，工作很長一段時間，最後完成了一本堂堂十二卷的巨作，並驕傲的宣稱：「陛下，這是各個時代的智慧錄。」

　　老國王看了看，說:「各位先生，我確信這是各個時代的智慧結晶。但是，它太厚了，我擔心人們讀它會不得要領。把它濃縮一下吧！」這些聰明人費去很多時間，幾經刪減，完成了一卷書。但是，老國王還是認為太長了，又命令他們再次濃縮。

　　……

　　這些聰明人把一本書濃縮為一章，然後減為一頁，再變為一段，最後則變成一句話。聰明的老國王看到這句話時，顯得很得意。「各位先生，」他說:「這真是各個時代的智慧結晶，而且各地的人一旦知道這個真理，我們大部分的問題就可以解決了。」這句話就是:「天下沒有白吃的午餐。」

　　智慧之書的第一章，也是最後一章，是天下沒有白吃的午餐。如果人們知道出人頭地，要以努力工作為代價，大部分人就會有所成就，同時也將使這個世界變得更美好。而白吃午餐的人，遲早會連本帶利付出代價。

　　一個人活著，必須在自身與外界創造足以使生命和死亡有點尊嚴的東西。

愛你的父親

吳惠林（中華經濟研究院研究員）

引言

　　二十世紀九○年代是一個全球性病毒席捲的年代，這個病毒的名字叫「民主」。蘇聯的解體釋放出一種「自由蠕蟲」，整個九○年代的十年裡，「民主國家」的數目從六十九個增加至一百一十八個。有些國家在過去的幾十年裡一直給自己數以百萬計的人口注射著防範西方民主的預防針，而一旦他們的防禦體系崩潰解體，竟是舉國歡慶。所有從未經歷過西方式民主的人們最終都不可避免地受到感染。隨著柏林圍牆的倒塌，年輕的東歐人迫不及待地衝破「鐵幕」，那是「自由世界」和「極權主義」之間的無形屏障。人們奔相走告，陶醉在一片歡騰的氣氛中，拖笨車、拉達車*，還有其他東歐社會主義國家製造的汽車組成的車隊絡繹不絕地踏上了西行之路。從前蘇聯領導的社會主義陣營開始，自由蠕蟲橫穿全球，來到東南亞、拉丁美洲，甚至來到中國【1】，在地球的每一個角落留下它不可消除的印記。

　　然而隨著這種西方「民主」的擴張，奴隸制也隨之蔓延開來。據估計，到二十世紀九○年代末為止，在許多國家，甚至包括一些西歐國家，多達兩千七百萬人陷入被奴役的境地。而早在一九九○年，來自蘇聯陣營的斯拉夫性奴隸就已經開始在西方市場上氾濫了。這些女性可謂「物美價廉」，且最為重要的是，她們孤注一擲，別無選擇。然而新的性貿易其實不過是冰山一角。全球化導致對奴隸勞動力的剝削上升至工業化水準，達到了前所未有的強度，即使早期的跨大西洋奴隸貿易也難望其項背。從西非的可可莊園到加州的陽光果園，從如日中天的非法漁業到生產假冒偽劣品的工廠，我在自己的調查研究中一再地發現，奴隸已經成為全球資本主義一個不可或缺的有機組成部分。

　　令人震驚的是，現代世界竟然是民主和奴隸制共存，經濟學家們認為此二者有著相當牢固的直接相關。換句話說，兩種現象顯示著一些共同的趨勢，彼此之間存在著制約關係。二十世紀九○年代再次驗證了一個超現實主義的趨勢，而事實上這一趨勢早在二十世紀五○年代非殖民地化的過程中就已經非常明顯了。隨著以前的殖民地紛紛從外國勢力中獨立出來並開始擁有自由，奴隸的人數也與日俱增，但他們的價格則一落千丈。如今，一個奴隸的平均價格還不到其在羅馬帝國時期——那大概應該算是歷史上民主化程度最低的一段時期了——價值的十分之一。在羅馬人看來，奴隸是一種稀有的寶貴商品，可以標以高價；而今天，他們成為隨處可見、用完即丟的商品，不過是另一種「從事國際商務的成本」而已。

　　我們很少在自己的頭腦中將民主和奴隸制這兩個概念聯繫起來，因為我們總有一個錯誤的印象，認為前者的到來即從某種程度上保證了後者將永不再現。經常被人們掛在嘴邊的美國南北戰爭的例子更是在這稀薄的虛飾上又鑲了一道金邊。不過任何一個學習美國歷史的學生都可以告訴你，就在那場戰爭結束後，白人反對黑人的暴力就在美國南部爆發，類似於「三K黨」這樣的組織就是在那時登上了歷史的舞臺，隨後到來的應該算是美國黑人在這個國家最黑暗的一段日子。今天，奴隸制通常被認為是外國勢力剝削窮國的產物。事實則恰恰相反，大多數受害者都是被他們自己的同胞奴役和買賣的。

　　民主和奴隸制之間的相關是流氓經濟學的後果之一，是一種在歷史上屢見不鮮的現象，通常人們習慣於將其與快速而又始料未及的巨大變革聯繫起來。在深遠變革發生的時代，政治可能對經濟失去控制，這也成為新興企業家手中的一個具有流氓性質的砝碼。我們之所以說美國西部是「荒野的西部」，是因為在整個征服西部的過程中處處留下了政治混亂和暴力的印記；而同時巨大的經濟財富卻在它的陰影下高速增長。加州淘金熱帶來的是混亂、暴力以及大規模的偷盜，通常會讓那些賭場主和賭徒們一夜暴富，正是這些人建成了像舊金山市這樣外表看去光芒四射的城市。在大多數重大歷史變革中，我們都能夠看到流氓經濟的印記，其傳播曾經感染到古代經濟，摧毀了古老的帝國，又建立了新的帝國。美國的發現給歐洲帶來了超乎想像的財富，而殘酷的征服者之手也在那時沾滿了污點。如今，流氓經濟又重新浮出水面，因為我們的世界正在經歷著同樣深遠的變革，或許是有史以來最大的一次變革。

　　在我開始為撰寫本書進行調查研究時，也就是兩年多以前，我希望告訴讀者，從前東歐社會主義向全球化的變革釋放了一些非常黑暗的經濟力量。那時的我堅信，這是一種特殊歷史事件所帶來的獨特現象。而隨著我的研究逐漸展開，以及不斷收集資料、進行訪談、分析資訊，我發現，流氓經濟學並非獨特的現象，而是歷史的陰陽兩極作用的一個組成部分。它是一種現實存在的力量，總是隱約出現在進步的背景之後。到目前為止，每次它再次出現之時，政治都能夠成功地將其馴服。而其馴服的手段，就是與新興、強大的社會菁英勢力達成驚人的戰略妥協。我們沒有理由認為這一次的結果就會有所不同。

　　腐敗存在於任何社會中，無論社會主義還是資本主義國家都難以避免，但是流氓經濟學卻使得腐敗在全球的範圍內滋生蔓延。與腐敗在每個單一社會中存在的形式不同，作為一種與一整套與其相抗衡的價值觀共存的腐敗，流氓經濟學為人們灌輸的低級庸俗的生活方式對每個人都是有害的，無論貴賤貧富，無論你是贏者還是輸家。無論我們生活在哪裡——是發達國家還是發展中國家——流氓經濟學都在某種程度上重新塑造了我們的個人生活，它專橫地控制著我們，從生到死。

　　在美國，一個新的殺手正四處流竄——肥胖症。每年大約有四十萬起致死病例——相當於美國每年總死亡人數的百分之十六——是與肥胖症有關的。而諷刺的是，這種流行病最初出現於二十世紀七○年代末期，在八○年代末期達到高峰，那時的美國人恰恰剛剛意識到體重問題。也就是說，就在人們決定變得骨感的時候，他們事實上卻越來越胖。

　　對肥胖的戰役使得低脂飲食產生，並且日益流行起來。脂肪被從食物清單中剔除出去，以碳水化合物——它所含的熱量很高，而且也會產生脂肪——替代。自古以來，農民們就知道穀物可以餵肥牲口，同樣的道理當然也適用於人。我們在超市中看到的大多數低脂食品都富含碳水化合物，其程度之高，通常導致低脂替代食品的熱量攝入量與原來的高脂食品是一樣的。下次你到超市買東西的時候，可以比較一下同一種產品的無脂替代品和正常脂肪含量原產品之間的熱量數，你會非常驚奇地發現這些數字之間即使有差別，也微不足道。

　　從美國開始，各類新的疾病已經迅速蔓延至整個西方世界，乃至更遠。如今，肥胖症在亞洲的蔓延速度要高於北美和歐洲，甚至在非洲也開始呈現上升的趨勢，那裡的富人們剛剛嘗到西式低脂食品和所謂的節食飲食。消費者並不知道，被鼓吹能夠「瘦身」的產品並沒有任何幫助，甚至在某些情況下還有可能害死他們。人們在購買時總是心存幻想，以為那是永保青春的靈丹妙藥。

　　低脂宣傳通常恰恰是食品公司、零售商甚至政府機構編造和鼓吹的一派謊言，要知道那也是價值數十億美元的生意啊。我們消費的每一種產品的背後都隱藏著一個黑暗的歷史，從奴隸勞動力到盜版；從假冒偽劣到欺市詐騙；從小偷竊盜到大規模洗錢。流氓經濟學最危險的繁殖地帶就是全球市場。流氓產品滲透到各個角落，對傳統經濟進行強有力的腐蝕。當我們買到一只浪漫的婚戒，自然不會想到，那金子是剛果孩子在殘酷的戰爭販子壓迫下辛苦挖掘的，然後被走私到烏干達，又被狡猾的貿易公司憑藉偽造的原產地證明而出售到這裡，但我們的購買行為，確實與非洲從事非法罪惡經濟的險惡底層社會之間存在著某種商業聯繫。然而作為消費者，我們對這些相互依賴性知之甚少，更不要說我們消費的商品背後黑暗的經濟祕密了，因為我們已陷入市場的駭客帝國之中，那是用商業幻象編織而成的一個密集網路。

　　正如《駭客任務》這部風靡一時的電影中所表現的，消費者生活在一個幻想構成的世界中。我們堅信生活是前所未有地富足和美好，我們可以買得起父輩和祖父輩連做夢都沒有想到過的東西，不是嗎？由於現代醫學的發展，人的壽命延長了；貧窮已經成為邊緣化的社會問題；而消費則成為全球性的消遣活動。我們在抑鬱或厭煩的時候，一個治療方案就是購物。這些是我們每天從生活中得到的訊息。但是如果我們通過日常生活的表面繁榮，試圖去驗證一下這些理念，追溯一下我們消費的大多數產品的來源，那麼出現在眼前的畫面一定很像《駭客任務》裡的那個現實世界：這是一個充滿了深層商業騷動的星球。

　　本書並非旨在探尋我們消費的產品不為人知的來源，也無意於揭發我們每天聽到廣告商所灌輸的永保青春的謊言。我更沒有想寫一個反對全球化的小冊子，或者什麼宣導消費者革命的宣言。我的初衷是希望消費者們了解我們所生活的世界，以此來獲得力量。我將試圖通過各種不同的實例說明流氓經濟學並非特殊現象，而是一種流行病，一股在我們社會基因中被加上密碼的黑暗勢力，始終浮現在我們生活的各個社會的背景之中。

　　從現代生活表面剝去一兩層浮飾根本不足以解釋某種現象的真實本質，要知道儘管這種現象始終存在於人類社會中，卻從來沒有人意識到它的存在。要了解流氓經濟學的本質，我們必須從其根源開始：那就是政治和經濟之間的永恆爭鬥，貫穿於人類歷史始終的一場惡性戰爭。

　　本書所要揭示的是，現代世界如何在牟取暴利的經濟勢力手中得以重塑；經濟和政治幻象編織的巨網如何讓消費者陷入一個由新興的流氓角色們建造的海市蜃樓；最後，本書講述了這場永恆戰爭之中離我們最近的那場戰役，它提醒我們，現在和以往任何時候一樣，人類總是要為其征服付出高昂的代價。

　　*編註：拖笨車（Trabant）是當時東德的國民車，拉達車（Ladas）則是當時蘇聯的國民車。

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